民族文学研究

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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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	元末明初偰氏五进士的文学交游与影响 [摘要]元末进士偰逊为避红巾之乱携家入高丽，家族成员遂成为高丽的归化人，偰逊儿孙有四人考中高丽-朝鲜进士，成为元末明初朝鲜半岛的文坛名人。半岛文人对偰氏五进士的汉语诗文创作感到耳目一新，开阔了眼界，激发了创作灵感，在作品的风格和题材上进行了模仿。半岛文人熟悉偰氏的家族、民族文化后，对其作品进行了品评。偰氏的文学交游跨越了民族、国家间的藩篱，客观上为儒家文化在朝鲜半岛的发展和巩固做出了一定的贡献。杨绍固全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：60-67 共有 609 人次浏览
	新世纪中国少数民族叙事中的历史与记忆 [摘要]文章用当代记忆理论中的“历史—记忆”框架，思考21世纪初中国少数民族叙事中的困境，特别是其中重述民族历史的倾向。在论述中，首先以身体与地点两个记忆媒介为切入点，讨论叙事文本中如何召唤集体记忆，并将它们非历史化。此外，以“废墟和纪念碑”为喻，进一步辨析它们所重构的文化记忆在身份认同功能上的含混特征。赵柔柔全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：62-70 共有 871 人次浏览
	草原之声与江海之音：东坡之啸及其文学书写 [摘要]中国古典文学中的长啸意象来源于我国北方游牧民族的喉音艺术,与北方草原的萨满文化有密切的关系。道教和方术之士对草原呼麦艺术的吸纳和转化使之成为汉语文化系统中的长啸。苏轼对长啸的文学书写具有典范的意义,这一文学现象构成了一个颇具特色的文学个案。东坡之啸既是历史中的记忆,也是现实中的表达;既是诗人对草原游牧文化的接受,也是诗人个体精神的显现。东坡之啸是一种富有审美价值、自然情味、文化内涵的艺术声音,从中原到岭南,从岭南到海南,东坡之啸声声不绝,他在多艰的人生中创造了一个异彩纷呈的长啸世界。范子烨全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：63-74 共有 382 人次浏览
	晚清八旗诗歌中的“中华”意识 [摘要]晚清时期,发生了鸦片战争、中法战争、甲午战争、庚子之变等一系列帝国主义列强侵略中国的重大事件,给中国各族人民带来了深重灾难。在这个时期,全国包括八旗进行了英勇抵抗,八旗中出现了一批具有强烈爱国精神的诗人。他们的诗歌除了书写个人情感之外,将“黄帝胄”“中华”“华夏”入诗,抒发了全国同仇敌忾共同抗战的愿望,表现出了鲜明的“中华”意识,并以此为核心展现了对国家局势强烈的忧国情怀,从而对“中华民族"观念的形成发展起到了以诗证史的作用,因此也就具有特殊价值。张佳生全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.4（38）：65-73 共有 470 人次浏览
	生命的阈限与乡村的自我救赎——论杨仕芳小说的边地叙事 [摘要]侗族作家杨仕芳的小说以湘黔桂边区为背景,表现社会转型中乡村秩序的失序和重建,乡村伦理的沉沦和救赎,乡村人性的堕落、挣扎、忏悔、重塑。“救赎”始终是其小说的主题,包括乡村的自我救赎和人生的自我救赎。在他的作品中,边地叙事不单纯是一种创作方法,更是人物命运和作家生命情怀的书写和诠释方式,是观照生活与体验生命的一种视界。余达忠全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：66-72 共有 360 人次浏览
	论元好问碑志文的文体观 [摘要]元好问重视碑志文，积极为金元各类人物撰写碑志。金哀宗天兴年间，是元好问碑志文体功用观的形成期。元好问的碑志，由对个人的纪德褒美转到存一代之史，从对个人命运的哀挽，扩大到对整个时代的伤悼，这是文学史上碑志文功用观的一次提升。碑志文最难做到适当得体，元好问碑志行文以事实为依据，采用不同的叙事策略，在颂美与史实之间取得平衡。正因为此，他的碑志文做到正大明达，法度谨严，成为典范。余敏全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：68-77 共有 570 人次浏览
	个人命运、地方经验和国家叙事——解读达真的长篇小说《命定》 [摘要]藏族作家达真的长篇小说《命定》讲述了两个藏族青年为逃离仇杀亡命天涯，最后参加了中国抗日远征军的故事。小说在个人与族群、自我与他者、地方与国家等多重脉络上展开叙事，构建了一幅有关个人命运、地方经验和国家叙事的宏阔的历史图景，丰富与补充了中国文学中少数族群参与抗战的历史叙述。小说对人的精神深度的探寻也使其成为整个汉语小说精神史与心灵史的一部分。吴雪丽全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：71-77 共有 784 人次浏览
	欧化大潮所激发的民族叙事：以18世纪俄罗斯民间文学为中心的讨论 [摘要]沙俄皇室和欧洲关系密切,彼得一世发现国家落后,便主动组团去欧洲考察、向欧洲学习,由此开启俄国近代化改革,即从东正教会主导的政教合一之国转型为世俗化国家。这一转型包括译介欧洲流行文学、引进近现代艺术,改造教会斯拉夫语书写的《圣经》故事及传统罗斯文学,期冀培养近代审美意识。然而,由此孕育出的翻译文学和模仿欧洲文学之浪潮,却未替代、取消古罗斯——公国——沙俄——帝俄各时代流传的斯拉夫民间故事体文学,甚至激发了知识界去发掘传统民间文学资源,把欧洲流行文学的叙事技术运用于整理这些民间文学遗产,还启示了一些翻译家或作家撰写新的民间故事题材的文学。这种文学影响巨大,成就了1812年卫国战争之后凸显俄罗斯帝国认同的浪漫主义文学,也为此后俄罗斯文学注入了不同于欧洲文学的美学基因。林精华全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：73-87 共有 400 人次浏览
	北宋文人的“谏诤”观与文学实践——以宋夏关系为考察中心 [摘要]受民族关系格局的影响,北宋文人的“谏诤”观呈现出以“大一统”和民本思想为出发点的时代性特征。宋夏关系是主导北宋民族关系格局的重要因素,同时也是推助北宋文人谏诤精神形成的主导原因。在北宋的诗文、奏议中,我们随处可见文人对宋夏关系全方位的展现与评判,从中可以窥探北宋文人富有时代性的“谏诤”观念。有鉴于此,文章以宋夏关系为研究视点,集中讨论北宋文人“谏诤”观念的生成背景与创作实践,以此对文学与历史的互动关系进行深层观照。郭艳华全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.4（38）：74-82 共有 503 人次浏览
	论唐代外交使臣创作的文学史意义 [摘要]唐代外交使臣以其远赴异域的边地体验,将新奇的异域风情、独特物产等形诸笔端,拓展了古代民族文学地理空间,丰富了古代民族文学内涵。唐代外交使臣其出使行程中所获得的异域文化资源,成为唐代文学发展的"源头活水"之一,并对后世行记类著作的兴盛有深远影响。唐代外交使臣的创作浸润着独特的生命体验,增进了我们对中华文学的认识。霍志军全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：75-84 共有 413 人次浏览
	关仁山小说中农村“新人”形象流变论 [摘要]关仁山经过探索逐步建立起了具有历史主体意识的农村“新人”形象谱系。他笔下的九月和鲍真由城市返回乡村，具备了初步的历史主体意识，曹双羊强化了农村“新人”的历史主体性，范少山是农村“新人”形象更理想化、更纯粹的表现。关仁山所塑造的农村“新人” 形象，反映了中国作家对于农村现代化建设的新思考。周新民；方越全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：78-83 共有 756 人次浏览
	从乌尔恭阿《石琴室稿》看清中期宗室诗歌的转向 [摘要]乌尔恭阿是清中期重要的宗室诗人，较之前期宗室诗人而言，他无论是在个人英豪性情的抒写上，还是在融入民族历史与地域风情的创作手法上，皆有长足进步，是满族文学 “写出真我”这一重要诉求所结的硕果之一。乌尔恭阿早年学宋，中年兼取宋、明，晚年面对日衰的时局，他推隆诗道，这在本质上与中唐韩、柳诸子救衰之旨相同，故其诗有中唐风味。乌尔恭阿在宗向与诗风上的转变，揭示出清中期宗室诗歌有向“宋”转、向“宗”转、向“道”转的三种趋势。黄斌全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：78-85 共有 523 人次浏览
	中亚东干民歌的语词构成和来源 [摘要]中亚东干人是十九世纪末从中国西北迁入中亚俄属地区的回民群体，自称“回族”“老回回”“中原人”。一百三十多年来，东干人顽强地保存着从故土带来的传统文化，同时与迁入地多民族文化不断交融，形成传统传续和延展的新文化样态。东干民歌即是这种独特文化样态的表征。东干民歌唱词反映了东干语词汇构成的四个来源：一是东干语基本词汇，即清末以前汉语陕甘方言词汇；二是伊斯兰教用语中的阿拉伯语、波斯语借词；三是东干人入俄后在陕甘方言基础上自造的新词；四是俄语借词。东干民歌使用各类词汇提示了各种异文产生、流传的地域、年代信息等情况。中亚民歌为中国民歌史的建构提供了一个文化传承与变迁的样本。赵塔里木全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.1（38）：80-89 共有 521 人次浏览
	金章宗的文学活动及其意义 [摘要]金章宗在位约二十年间,国力盛极而衰,文学平缓上升。他雅好文辞,改革科举制度,重用和关心文人,营造出有利于文学发展的环境。他经常发表一些精要剀切的文学评论,鼓励和鞭策文人,引导文人创作活动。他天资聪颖,咏物词、写景诗清雅纯熟,标志着完全融入汉语文学的巨大进步。金章宗朝为金末文学高潮的到来作出了重要的积累。胡传志全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.4（38）：83-91 共有 335 人次浏览
	历史变革时代中的个体命运——评俄狄小丰长篇小说《山风不朽》 [摘要]俄狄小丰长篇小说《山风不朽》旨在揭示凉山彝区特定历史变革时代个体之命运，具体表现为作品与凉山彝区社会历史变迁之间的关系，其史诗性诉求与彝族史诗传统之间的潜在关系，以及彝语、普通话、四川方言等夹杂其间所体现出的小说修辞的杂语性特征等。拉玛伊佐全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：84-91 共有 759 人次浏览
	清初宗室诗人与汉族文士交游述论 [摘要]清初宗室诗人与汉族文士在人性、情感、审美需求等方面展开了深层的文学文化交融,形成了一种独特的兼容并蓄、互有交融的人文景观,体现中华多民族文学在精神追求、审美心理、情感方式等方面蕴含的一体性。文章以岳端、博尔都、文昭为研究对象,参考诗文别集、诗话笔记、方志、年谱、序跋等相关资料,对他们在汉族文士圈中的文学文化活动加以考察,呈现他们在文学文化方面的生活状态和交游情景,再现清初满汉文学交融的历史面貌,揭示满汉文学交融的具体特征,进而深化对多民族共创中华民族共有精神家园的认识,为铸牢中华民族共同体意识提供学术启示。冯文开周春兰全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：85-93 共有 448 人次浏览
	《绿棠吟馆子弟书选》编者考 [摘要]《绿棠吟馆子弟书选》编成于民国初年，保存了一百种子弟书的目录，是子弟书发展史上一次重要的结集。但编者署名曰金台三畏氏，姓氏长期未明。今可考得《绿棠吟馆子弟书选》的编者为满洲镶黄旗的蕴和，富察氏。入民国后，满人冠姓、更名、改籍。蕴和始以富察氏之富为姓，以字号竹泉为名，籍隶宛平，改名作富竹泉。他的《自题画石》一诗，为人引据为曹雪芹佚著，在红学界中引起轩然大波。值得注意的是，《绿棠吟馆子弟书选》一书对子弟书的编排和分类上有创新之处，在目录学史上有一定的学术价值。李振聚全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：86-91 共有 504 人次浏览
	论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949—1966) [摘要]1949—1966年间,彝族叙事长诗《阿诗玛》在新中国民族政策和自上而下的文艺规范引导下,经历个人翻译整理、跨传播符号和传播媒介改编、集体搜集整理、国庆文学献礼等文化事件,实现了从民歌到叙事诗、从搜集整理本到国庆献礼作品的转变。《阿诗玛》的翻译、整理、改编之演替过程,体现了新型国家话语对民间文学的创造性转换,由此《阿诗玛》亦参与了建设社会主义多民族国家的认同形塑;这种形态转变与认同形塑过程,也即其经典建构过程。刘建波全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：88-98 共有 323 人次浏览
	《亚鲁王》史诗格律的地域性与民族性探讨 [摘要]《亚鲁王》史诗在苗语西部方言的各个次方言区有着各种不同的丰富文本，而且篇幅也长短不一，有的长达三万多行，有的不足千句。由于每个文本在各次方言土语都有一定的差异，从而使史诗格律的结构特征具有显著的地域性。麻山次方言区苗族以“吟诵”的方式表述出来的“史诗”在苗语中称为“榔”（langb），而通过“唱腔”表达出来的则称为“寞”（mlok），这种歌谣的民族性不仅在具体语境中得到呈现，而且还有着十分明显的地域性。就史诗的格律而言，对仗和上下句之间的叠音谐声等韵律特点的探讨，对于苗瑶语民间口头歌谣的程式研究有一定的参考意义。吴正彪；张新罗全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.1（38）：90-99 共有 494 人次浏览
	郑文焯词的艺术风貌与词史意义 [摘要]清末名家郑文焯论词，主情致、风骨并尊而尤重风骨。其生平简淡，旁通群艺，养成既入乎其内又出乎其外的艺术化人生态度及创作心理；遣词用语延续本色词艺术传统，擅长发挥各类感觉间的张力，抒写人生冲突性感受；由清丽到清寒的冷色调，源自他清独体验，呈现出一种由人境、物境至仙境的层深创构的词境特征，形成其独特的艺术风貌。盛唐以后“移风骨之赏于情致”的诗歌审美趣味，转移至新兴的词体艺术之中。随着词史演进，移情致之赏于风骨，又成为词学批评风尚，郑文焯词学彰显出鲜明的词史意义。杨柏岭全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：92-102 共有 496 人次浏览

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	元末明初偰氏五进士的文学交游与影响 [摘要]元末进士偰逊为避红巾之乱携家入高丽，家族成员遂成为高丽的归化人，偰逊儿孙有四人考中高丽-朝鲜进士，成为元末明初朝鲜半岛的文坛名人。半岛文人对偰氏五进士的汉语诗文创作感到耳目一新，开阔了眼界，激发了创作灵感，在作品的风格和题材上进行了模仿。半岛文人熟悉偰氏的家族、民族文化后，对其作品进行了品评。偰氏的文学交游跨越了民族、国家间的藩篱，客观上为儒家文化在朝鲜半岛的发展和巩固做出了一定的贡献。杨绍固全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：60-67 共有 609 人次浏览
	新世纪中国少数民族叙事中的历史与记忆 [摘要]文章用当代记忆理论中的“历史—记忆”框架，思考21世纪初中国少数民族叙事中的困境，特别是其中重述民族历史的倾向。在论述中，首先以身体与地点两个记忆媒介为切入点，讨论叙事文本中如何召唤集体记忆，并将它们非历史化。此外，以“废墟和纪念碑”为喻，进一步辨析它们所重构的文化记忆在身份认同功能上的含混特征。赵柔柔全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：62-70 共有 871 人次浏览
	草原之声与江海之音：东坡之啸及其文学书写 [摘要]中国古典文学中的长啸意象来源于我国北方游牧民族的喉音艺术,与北方草原的萨满文化有密切的关系。道教和方术之士对草原呼麦艺术的吸纳和转化使之成为汉语文化系统中的长啸。苏轼对长啸的文学书写具有典范的意义,这一文学现象构成了一个颇具特色的文学个案。东坡之啸既是历史中的记忆,也是现实中的表达;既是诗人对草原游牧文化的接受,也是诗人个体精神的显现。东坡之啸是一种富有审美价值、自然情味、文化内涵的艺术声音,从中原到岭南,从岭南到海南,东坡之啸声声不绝,他在多艰的人生中创造了一个异彩纷呈的长啸世界。范子烨全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：63-74 共有 382 人次浏览
	晚清八旗诗歌中的“中华”意识 [摘要]晚清时期,发生了鸦片战争、中法战争、甲午战争、庚子之变等一系列帝国主义列强侵略中国的重大事件,给中国各族人民带来了深重灾难。在这个时期,全国包括八旗进行了英勇抵抗,八旗中出现了一批具有强烈爱国精神的诗人。他们的诗歌除了书写个人情感之外,将“黄帝胄”“中华”“华夏”入诗,抒发了全国同仇敌忾共同抗战的愿望,表现出了鲜明的“中华”意识,并以此为核心展现了对国家局势强烈的忧国情怀,从而对“中华民族"观念的形成发展起到了以诗证史的作用,因此也就具有特殊价值。张佳生全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.4（38）：65-73 共有 470 人次浏览
	生命的阈限与乡村的自我救赎——论杨仕芳小说的边地叙事 [摘要]侗族作家杨仕芳的小说以湘黔桂边区为背景,表现社会转型中乡村秩序的失序和重建,乡村伦理的沉沦和救赎,乡村人性的堕落、挣扎、忏悔、重塑。“救赎”始终是其小说的主题,包括乡村的自我救赎和人生的自我救赎。在他的作品中,边地叙事不单纯是一种创作方法,更是人物命运和作家生命情怀的书写和诠释方式,是观照生活与体验生命的一种视界。余达忠全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：66-72 共有 360 人次浏览
	论元好问碑志文的文体观 [摘要]元好问重视碑志文，积极为金元各类人物撰写碑志。金哀宗天兴年间，是元好问碑志文体功用观的形成期。元好问的碑志，由对个人的纪德褒美转到存一代之史，从对个人命运的哀挽，扩大到对整个时代的伤悼，这是文学史上碑志文功用观的一次提升。碑志文最难做到适当得体，元好问碑志行文以事实为依据，采用不同的叙事策略，在颂美与史实之间取得平衡。正因为此，他的碑志文做到正大明达，法度谨严，成为典范。余敏全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：68-77 共有 570 人次浏览
	个人命运、地方经验和国家叙事——解读达真的长篇小说《命定》 [摘要]藏族作家达真的长篇小说《命定》讲述了两个藏族青年为逃离仇杀亡命天涯，最后参加了中国抗日远征军的故事。小说在个人与族群、自我与他者、地方与国家等多重脉络上展开叙事，构建了一幅有关个人命运、地方经验和国家叙事的宏阔的历史图景，丰富与补充了中国文学中少数族群参与抗战的历史叙述。小说对人的精神深度的探寻也使其成为整个汉语小说精神史与心灵史的一部分。吴雪丽全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：71-77 共有 784 人次浏览
	欧化大潮所激发的民族叙事：以18世纪俄罗斯民间文学为中心的讨论 [摘要]沙俄皇室和欧洲关系密切,彼得一世发现国家落后,便主动组团去欧洲考察、向欧洲学习,由此开启俄国近代化改革,即从东正教会主导的政教合一之国转型为世俗化国家。这一转型包括译介欧洲流行文学、引进近现代艺术,改造教会斯拉夫语书写的《圣经》故事及传统罗斯文学,期冀培养近代审美意识。然而,由此孕育出的翻译文学和模仿欧洲文学之浪潮,却未替代、取消古罗斯——公国——沙俄——帝俄各时代流传的斯拉夫民间故事体文学,甚至激发了知识界去发掘传统民间文学资源,把欧洲流行文学的叙事技术运用于整理这些民间文学遗产,还启示了一些翻译家或作家撰写新的民间故事题材的文学。这种文学影响巨大,成就了1812年卫国战争之后凸显俄罗斯帝国认同的浪漫主义文学,也为此后俄罗斯文学注入了不同于欧洲文学的美学基因。林精华全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：73-87 共有 400 人次浏览
	北宋文人的“谏诤”观与文学实践——以宋夏关系为考察中心 [摘要]受民族关系格局的影响,北宋文人的“谏诤”观呈现出以“大一统”和民本思想为出发点的时代性特征。宋夏关系是主导北宋民族关系格局的重要因素,同时也是推助北宋文人谏诤精神形成的主导原因。在北宋的诗文、奏议中,我们随处可见文人对宋夏关系全方位的展现与评判,从中可以窥探北宋文人富有时代性的“谏诤”观念。有鉴于此,文章以宋夏关系为研究视点,集中讨论北宋文人“谏诤”观念的生成背景与创作实践,以此对文学与历史的互动关系进行深层观照。郭艳华全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.4（38）：74-82 共有 503 人次浏览
	论唐代外交使臣创作的文学史意义 [摘要]唐代外交使臣以其远赴异域的边地体验,将新奇的异域风情、独特物产等形诸笔端,拓展了古代民族文学地理空间,丰富了古代民族文学内涵。唐代外交使臣其出使行程中所获得的异域文化资源,成为唐代文学发展的"源头活水"之一,并对后世行记类著作的兴盛有深远影响。唐代外交使臣的创作浸润着独特的生命体验,增进了我们对中华文学的认识。霍志军全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：75-84 共有 413 人次浏览
	关仁山小说中农村“新人”形象流变论 [摘要]关仁山经过探索逐步建立起了具有历史主体意识的农村“新人”形象谱系。他笔下的九月和鲍真由城市返回乡村，具备了初步的历史主体意识，曹双羊强化了农村“新人”的历史主体性，范少山是农村“新人”形象更理想化、更纯粹的表现。关仁山所塑造的农村“新人” 形象，反映了中国作家对于农村现代化建设的新思考。周新民；方越全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：78-83 共有 756 人次浏览
	从乌尔恭阿《石琴室稿》看清中期宗室诗歌的转向 [摘要]乌尔恭阿是清中期重要的宗室诗人，较之前期宗室诗人而言，他无论是在个人英豪性情的抒写上，还是在融入民族历史与地域风情的创作手法上，皆有长足进步，是满族文学 “写出真我”这一重要诉求所结的硕果之一。乌尔恭阿早年学宋，中年兼取宋、明，晚年面对日衰的时局，他推隆诗道，这在本质上与中唐韩、柳诸子救衰之旨相同，故其诗有中唐风味。乌尔恭阿在宗向与诗风上的转变，揭示出清中期宗室诗歌有向“宋”转、向“宗”转、向“道”转的三种趋势。黄斌全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：78-85 共有 523 人次浏览
	中亚东干民歌的语词构成和来源 [摘要]中亚东干人是十九世纪末从中国西北迁入中亚俄属地区的回民群体，自称“回族”“老回回”“中原人”。一百三十多年来，东干人顽强地保存着从故土带来的传统文化，同时与迁入地多民族文化不断交融，形成传统传续和延展的新文化样态。东干民歌即是这种独特文化样态的表征。东干民歌唱词反映了东干语词汇构成的四个来源：一是东干语基本词汇，即清末以前汉语陕甘方言词汇；二是伊斯兰教用语中的阿拉伯语、波斯语借词；三是东干人入俄后在陕甘方言基础上自造的新词；四是俄语借词。东干民歌使用各类词汇提示了各种异文产生、流传的地域、年代信息等情况。中亚民歌为中国民歌史的建构提供了一个文化传承与变迁的样本。赵塔里木全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.1（38）：80-89 共有 521 人次浏览
	金章宗的文学活动及其意义 [摘要]金章宗在位约二十年间,国力盛极而衰,文学平缓上升。他雅好文辞,改革科举制度,重用和关心文人,营造出有利于文学发展的环境。他经常发表一些精要剀切的文学评论,鼓励和鞭策文人,引导文人创作活动。他天资聪颖,咏物词、写景诗清雅纯熟,标志着完全融入汉语文学的巨大进步。金章宗朝为金末文学高潮的到来作出了重要的积累。胡传志全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.4（38）：83-91 共有 335 人次浏览
	历史变革时代中的个体命运——评俄狄小丰长篇小说《山风不朽》 [摘要]俄狄小丰长篇小说《山风不朽》旨在揭示凉山彝区特定历史变革时代个体之命运，具体表现为作品与凉山彝区社会历史变迁之间的关系，其史诗性诉求与彝族史诗传统之间的潜在关系，以及彝语、普通话、四川方言等夹杂其间所体现出的小说修辞的杂语性特征等。拉玛伊佐全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.3（38）：84-91 共有 759 人次浏览
	清初宗室诗人与汉族文士交游述论 [摘要]清初宗室诗人与汉族文士在人性、情感、审美需求等方面展开了深层的文学文化交融,形成了一种独特的兼容并蓄、互有交融的人文景观,体现中华多民族文学在精神追求、审美心理、情感方式等方面蕴含的一体性。文章以岳端、博尔都、文昭为研究对象,参考诗文别集、诗话笔记、方志、年谱、序跋等相关资料,对他们在汉族文士圈中的文学文化活动加以考察,呈现他们在文学文化方面的生活状态和交游情景,再现清初满汉文学交融的历史面貌,揭示满汉文学交融的具体特征,进而深化对多民族共创中华民族共有精神家园的认识,为铸牢中华民族共同体意识提供学术启示。冯文开周春兰全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：85-93 共有 448 人次浏览
	《绿棠吟馆子弟书选》编者考 [摘要]《绿棠吟馆子弟书选》编成于民国初年，保存了一百种子弟书的目录，是子弟书发展史上一次重要的结集。但编者署名曰金台三畏氏，姓氏长期未明。今可考得《绿棠吟馆子弟书选》的编者为满洲镶黄旗的蕴和，富察氏。入民国后，满人冠姓、更名、改籍。蕴和始以富察氏之富为姓，以字号竹泉为名，籍隶宛平，改名作富竹泉。他的《自题画石》一诗，为人引据为曹雪芹佚著，在红学界中引起轩然大波。值得注意的是，《绿棠吟馆子弟书选》一书对子弟书的编排和分类上有创新之处，在目录学史上有一定的学术价值。李振聚全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：86-91 共有 504 人次浏览
	论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949—1966) [摘要]1949—1966年间,彝族叙事长诗《阿诗玛》在新中国民族政策和自上而下的文艺规范引导下,经历个人翻译整理、跨传播符号和传播媒介改编、集体搜集整理、国庆文学献礼等文化事件,实现了从民歌到叙事诗、从搜集整理本到国庆献礼作品的转变。《阿诗玛》的翻译、整理、改编之演替过程,体现了新型国家话语对民间文学的创造性转换,由此《阿诗玛》亦参与了建设社会主义多民族国家的认同形塑;这种形态转变与认同形塑过程,也即其经典建构过程。刘建波全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：88-98 共有 323 人次浏览
	《亚鲁王》史诗格律的地域性与民族性探讨 [摘要]《亚鲁王》史诗在苗语西部方言的各个次方言区有着各种不同的丰富文本，而且篇幅也长短不一，有的长达三万多行，有的不足千句。由于每个文本在各次方言土语都有一定的差异，从而使史诗格律的结构特征具有显著的地域性。麻山次方言区苗族以“吟诵”的方式表述出来的“史诗”在苗语中称为“榔”（langb），而通过“唱腔”表达出来的则称为“寞”（mlok），这种歌谣的民族性不仅在具体语境中得到呈现，而且还有着十分明显的地域性。就史诗的格律而言，对仗和上下句之间的叠音谐声等韵律特点的探讨，对于苗瑶语民间口头歌谣的程式研究有一定的参考意义。吴正彪；张新罗全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.1（38）：90-99 共有 494 人次浏览
	郑文焯词的艺术风貌与词史意义 [摘要]清末名家郑文焯论词，主情致、风骨并尊而尤重风骨。其生平简淡，旁通群艺，养成既入乎其内又出乎其外的艺术化人生态度及创作心理；遣词用语延续本色词艺术传统，擅长发挥各类感觉间的张力，抒写人生冲突性感受；由清丽到清寒的冷色调，源自他清独体验，呈现出一种由人境、物境至仙境的层深创构的词境特征，形成其独特的艺术风貌。盛唐以后“移风骨之赏于情致”的诗歌审美趣味，转移至新兴的词体艺术之中。随着词史演进，移情致之赏于风骨，又成为词学批评风尚，郑文焯词学彰显出鲜明的词史意义。杨柏岭全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.2（38）：92-102 共有 496 人次浏览